基里爾的戰爭神學加深350個教區的東正教分裂

基里爾主教長的新書將俄羅斯對烏克蘭的戰爭神聖化，促使莫斯科宗主教區與君士坦丁堡正式斷絕關係，也使俄羅斯東正教會繼續游離於歐盟制裁之外。

莫斯科主教長基里爾出版了《戰爭：超越可見的原因與後果》一書，將俄羅斯入侵烏克蘭定位為對神的救贖義務。這套教義加深了莫斯科宗主教區與君士坦丁堡的正式決裂，也使歐洲的制裁政策更加複雜化。

「與那些背叛福音、祝福獨裁者的侵略、踐踏宗教自由並將教會自由抵押給國家權力的人，無法進行大公對話，」倫理與公共政策中心傑出研究員喬治·韋格爾在《華爾街日報》撰文寫道。

該書由莫斯科宗主教區官方出版社發行，承諾在基里爾所謂的「聖戰」中陣亡的俄羅斯士兵將立即進入天堂，並宣稱俄羅斯人民「塵世的使命就是成為主的戰士」。基里爾也曾單獨將蘇聯原子彈描述為「上帝恩典的作為」，這套學說被批評者稱為「核武東正教」。自2021年12月以來，莫斯科宗主教區已擴展至至少34個非洲國家、超過350個教區，吸納了原屬亞歷山卓希臘東正教主教區（其起源可追溯至公元43年）的神職人員。

此次決裂的影響遠超神學範疇。歐盟最新一輪對俄制裁方案再次將基里爾排除在外，原因是保加利亞總統魯門·拉德夫威脅行使否決權，主張政治不應干涉宗教。莫斯科宗主教區與普世主教長巴爾多祿茂——他承認了原隸屬莫斯科的烏克蘭東正教組織的獨立地位——之間的決裂，已使兩教會正式斷絕關係。

克里姆林宮的精神基礎設施

基里爾的學說並非孤立的科學論述，而是莫斯科宗主教區與俄羅斯國家權力數十年結盟的頂點。自1943年史達林重新承認東正教會以加強對納粹入侵的抵抗以來，教會領導層便一直在克里姆林宮的控制下運作，其領導人與莫斯科安全部門保持聯繫。宗主教區曾與蘇聯間諜機構合作，於1946年策劃了一場烏克蘭教會會議，廢除了作為烏克蘭身分守護者的烏克蘭希臘天主教會。

教會向非洲的擴張反映了這種國家結盟模式。俄羅斯東正教會於2021年12月接納了來自八個非洲國家的102名神職人員，並設立了「非洲宗主教督主教區」，以更高的薪資、教會建造承諾和快速升遷吸引神父。目前超過100名神職人員駐紮在肯亞，來自16個非洲國家的60名神學生正在俄羅斯九所神學院學習，所有課程均以俄語授課。資訊永續中心特別項目主任湯姆·索瑟恩形容，其目標是讓更多非洲國家進入俄羅斯的勢力範圍。「這就像精神殖民主義，」他說。

制裁缺口與大公運動後果

歐盟早在2022年就曾試圖制裁基里爾，但遭到時任匈牙利總理奧班·維克多的阻擋。今年，保加利亞的拉德夫扮演了同樣的角色，儘管基里爾的言論不斷升級——包括他在8月1日聲稱，在薩羅夫聖塞拉芬曾祈禱的地點開發的蘇聯原子彈，將蘇聯從「毀滅性災難」中拯救出來。親克里姆林宮的寡頭康斯坦丁·馬洛費耶夫此後將聖塞拉芬塑造為「俄羅斯核盾牌的天上主保」。

莫斯科宗主教區上一次面臨類似決裂，是2018年因烏克蘭教會獨立問題與君士坦丁堡斷交，這道裂痕至今未癒。當前的決裂如今威脅到羅馬天主教的大公運動策略，該策略數十年來假定「通往君士坦丁堡之路必經莫斯科」。前宗主教區官員謝爾蓋·查普寧在《壓力下的宗教社群》一書中記錄了教會如何迫害反對戰爭的神職人員和平信徒，包括一名無宗派反戰抗議者在流放監獄中死亡的案例。

此事關乎歐洲安全政策。只要基里爾一面為俄羅斯核武態勢祝福、一面仍游離於歐盟制裁之外，教會就仍然是國家權力的工具，而非精神機構。如果歐盟堅持不對宗教人物實施制裁，克里姆林宮就保有影響非洲及東正教世界的合法渠道；如果歐盟改變立場，則可能使一套將戰爭神聖化的學說獲得正當性。無論走哪條路，大公運動的裂痕在衝突結束後仍將持續多年無法化解。

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