北朝鮮の80年に及ぶ世襲王朝、そのルーツはキリスト教にあり

北朝鮮の80年にわたる王朝に関する新たな分析によると、その永続的な権力は伝統的な共産主義イデオロギーからではなく、意外な源泉である19世紀のアメリカ・プロテスタントに由来しているという。建国者の金日成は、キリスト教の教えを反映した準宗教的な儀式と世襲モデルを備えた個人崇拝を作り上げ、他の社会主義国家が成し遂げられなかった3世代にわたる安定を確保した。

「聖書を先に学び、その後にチュチェ思想を学べば、ずっと理解しやすくなるでしょう。イエスの名前を金日成の名前に置き換えることさえできると思います」と、元北朝鮮工作員の金賢姫氏はジョナサン・チェン氏の新著『Korean Messiah（朝鮮のメシア）』の中で語っている。同書は、チュチェ（主体）思想として知られる国家イデオロギーが、金一族を神聖な人物とする宗教として事実上機能していると論じている。

朝鮮戦争で壊滅する前、平壌はキリスト教活動の拠点であり、「東のエルサレム」の異名を持ち、広大な長老派教会のミッションと世界最大の長老派神学校を擁していた。金日成自身の生い立ちはこの環境に深く浸っており、信仰が献身を動員し信念体系を作り出す力を間近で見る機会を得た。彼は後に、自らの永久支配を確実にするためにこのモデルを適応させることになる。

この思想的基盤は、なぜ北朝鮮が他のすべてのソ連圏諸国の軌跡に抗うことができたのかを説明している。他国が自由化や崩壊に向かう中、金王朝は絶対的な崇拝を要求する信念体系を構築することで権力を強化し、国家を外部からの圧力に対して実質的に無敵にし、数十年にわたって存続させる土台を築いた。

チュチェ思想とキリスト教の類似性

北朝鮮は組織化された宗教を容赦なく弾圧してきたが、国家が支援するイデオロギーであるチュチェ思想は、準宗教的な響きに満ちている。学者や脱北者は、その実践とキリスト教の礼拝との驚くべき類似点を指摘している。市民は金日成の著作を学び、重要な日には彼の銅像の前で一礼し、自然災害の際には自らの命を犠牲にしてでも彼の肖像画を聖なる物として守ることが求められる。

国家の物語は金日成を救世主的な人物として位置づけ、彼の生誕地は聖地として提示されている。1980年の党機関紙のクリスマス社説は、「世界の人々よ、奇跡を求めているなら朝鮮に来なさい！神を信じるな。この偉大な人物を信じよ！」と宣言した。キリストを金日成という「慈愛深き太陽」に置き換えることは、新しい包括的な信仰を作り出そうとする意識的な試みであった。

信仰の上に築かれた王朝

このシステムは、世界初かつ唯一の共産主義世襲王朝を確立するために不可欠であった。ソ連がスターリンの個人崇拝を解体し、中国が毛沢東崇拝の行き過ぎを抑制する中、金日成は息子の金正日、そして孫の現指導者・金正恩へと引き継ぐのに十分なほど強固なシステムを構築した。1994年の死後、金日成は「永遠の主席」と宣言され、事実上、永久に君臨する神となった。

この世襲は、マルクス・レニン主義の原則からの逸脱とみなされ、モスクワや北京の社会主義支持者たちを驚愕させた。しかし、そのイデオロギーを「チュチェの福音」に置き換えることで、金日成は権力が単なる政治的なものではなく、聖なる血統を通じて受け継がれる神聖なものであるという枠組みを作り上げた。最近の金正恩の娘、金主愛（キム・ジュエ）氏の台頭は、王朝が第4世代まで延長される準備ができていることを示唆している。

平壌の歴史的ルーツ

このシステムの思想的な青写真は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて朝鮮北西部で栄えたアメリカの長老派教会からもたらされた。金日成の母親は敬虔な長老派信徒であり、彼はキリスト教の環境の中で育てられた。彼は、信仰が畏敬の念を呼び起こし、救済という中心的な物語とカリスマ的な指導者のもとに信奉者を動員する力を目の当たりにしたのである。

第二次世界大戦後に権力を握った際、金日成は意識的か無意識的か、この遺産を利用した。彼は、自らが置き換えようとした宗教と同レベルの信仰と崇拝を要求する国家を作り上げた。ジミー・カーター元米大統領は1994年の訪問後、北朝鮮社会を宗教的なセクトに例えた。ある脱北者はよりシンプルに語った。「北朝鮮にいたとき、私は金日成が神だと思っていた」。もし宗教として分類されるなら、金日成主義はユダヤ教とほぼ同数の信者を抱える世界最大級の宗教の一つになるだろう。

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